Оригинала - страница 3

Вчера, о Асклепий, я учил тебя “словам мудро-сти”. Сейчас я полагаю нужным подроб-но побеседовать об чувствах. Считается, что чувство и мышление различаются тем, что 1-ое – вещественно, а 2-ое – духовно.

  • Я Оригинала - страница 3 же полагаю, что они самым тесноватым обра-зом связаны и не имеют различий, по последней мере, у людей. И если у других созданий чувства соединены с природой, у человека с нею соединено и мышление Оригинала - страница 3.

  • ^ Способность к занию отличается от мыш-ления в той же мере, в какой Бог отличается от божественной природы. Божественная природа берет свое начало в Боге, а мышле-ние – в возможности к занию, связанной Оригинала - страница 3 со Словом.

  • ^ Лучше высказаться так: мышление и Слово явля-ются друг для друга орудиями, так как Сло-

    61

    во нереально произнести без мышления, а мышлению нереально проявиться без Слова.

    1. ^ Чувство Оригинала - страница 3 и мышление имеют обоюдное влия-ние на человека и неразрывно связаны. Мышле-ние нереально без чувства, а чувство – без мышления.

    2. Можно, но, допустить существование мышления без конкретного чувства, подобно образам, являющимся пред нами во Оригинала - страница 3 сне.

    3. Но я полагаю, что во сне совершаются оба деяния.

    4. Чувство характерно как физическому, так и звездному телам. Как обе состав-ляющиее части чувства соединяются, идея, порожденная мышлением, средством сознания Оригинала - страница 3 обретает глас.

    5. Разум порождает различные мыслеобразы: благочестивые, если они оплодотворены Бо-гом, и нечестивые, если они порождены любым бесом. Ведь никакая часть мира не сво-бодна от бесов; я имею в виду Оригинала - страница 3 бесов, ли-шенных Божьего Света. Они попадают в че-ловека и сеют в нем семечки собственных деяний. От их мозг зачинает прелюбодеяния, убийства, не-почтительное отношение к родителям, свято-татство, безбожие, разные Оригинала - страница 3 формы само-

    62

    убийства и огромное количество других дел, к которым побуждают бесы.

    10. Семечки Бога малочисленны, но они величе-ственны, великолепны и благи. Это – доброде-тель, умеренность и благочестие. Благочестие есть Гнозис, Познание, проистекающее от Бога Оригинала - страница 3 и пребывающее с Богом. Имеющий такое Зна-ние получает свои мысли от Бога, и они рази-тельно отличаются от мыслей толпы.

    11 . Вот почему те, кто прогуливаются в Гнозисе, не Оригинала - страница 3 нра-вятся массе, и масса не нравится им. Их счи-тают глуповатыми, над ними всячески насмехают-ся, их терпеть не могут и презирают; их даже могут уничтожить; ведь зло, как я уже Оригинала - страница 3 гласил, обязатель-но должно находиться на земле, ибо тут его владения. Земля есть место его пре-бывания, но не мир, как убеждают некие богохульники.

    1. Но тот, кто любит Бога и предан Ему, суме-ет выдержать Оригинала - страница 3 все, так как он причастен Гнозису. Такому человеку все способствует ко Благу, даже то, что плохо для других. Если на его пути строят преграды, он все передает Гнозису как жертву Оригинала - страница 3, и только он один из всех лю-дей превращает зло в Благо.

    2. Вернемся же сейчас к моей речи об ощущении. Человеку присуще соединять чувство и

    63

    мышление. Но, как я уже произнес, не все Оригинала - страница 3 люди наделены мозгом, ибо есть два вида людей: одни вещественны, другие духовны. Вещественный человек, связанный со злом, получает семечки собственных мыслей от бесов; духовный человек связан с Благом и храним Богом и милостью Его Оригинала - страница 3.

    1. ^ Бог есть Творец всех вещей, и Он сделал все свои творения по подобию Собственному. Но, будучи сотворенными благими, позднее они разделились зависимо от движущей ими силы. По-этому вращение Земли, схожее вращению Оригинала - страница 3 жернова, рождает поколения с разными качествами: одних порочит злом, других очи-щает Благом. Мир, о Асклепий, имеет собст-венные чувство и мышление, не похожие на людские и не такие различные, зато более Оригинала - страница 3 обыкновенные, возвышенные и правдивые.

    2. ^ У мира чувство и мышление предназначены для то-го, чтоб служить орудиями Божьей Воли: творить все вещи и вновь заставлять их раз-лагаться, чтобы те, сохраняя Оригинала - страница 3 внутри себя все боже-ственные семечки, произвели всё согласно сво-ему назначению, а потом, подвергшись разложению, получили возможность обно-виться. Мир, как качественный сеятель Жизни, об-новляет свои творения, заставляя их прояв-ляться Оригинала - страница 3 разным образом.

    64

    1. ^ Нет ничего, что не получило бы свою жизнь от мира. Порождая все вещи, он заполняет их жизнью. Он сразу – место жизни и ее создатель.

    2. Тела состоят из разных видов материи Оригинала - страница 3: отчасти из земли, отчасти из воды, частич-но из воздуха и отчасти из огня. Они все сложные, но одни более, другие наименее; более сложные тела тяжелее, наименее сложные – лег-че Оригинала - страница 3.

    3. Скорость движения мира порождает разно-образие видов, ибо его непрерывное, живое ды-хание всегда присваивает телам многочислен-ные новые признаки.

    4. Бог есть Отец мира, а мир есть творец всего, что в нем Оригинала - страница 3 существует; мир есть Отпрыск Божий, и всё, что в мире, сотворено Им.

    5. ^ Мир справедливо именуют “космос”, ибо он все упорядочивает и декорирует* разнообрази-ем видов, непрерывностью жизни, неисчерпае-мостью силы проявления, неминуемостью судьбы Оригинала - страница 3, сочетанием стихий и порядком созда-ний. Почему мир за его основополагающие за-коны и водительство именуют “космос”.

    6. ^ Чувство и мышление приходят ко всем жи-вым созданиям снаружи, как будто дыхание того,

    *Cosmos (греч.) – порядок Оригинала - страница 3; cosmeo (греч.) – декорировать.

    65

    что их окружает. Но мир при собственном рождении принял чувство и мышление от Бога раз и навечно.

    1. ^ Бог не лишен чувства и мышления, как дума-ют некие Оригинала - страница 3. Говорящие так из-за сво-его неверно направленного поклонения бесчес-тят Бога, так как все творения, о Асклепий, пребывают в Боге. Они созданы Богом и пребывают в Нем, будь то существа, прояв Оригинала - страница 3-ляющиеся в физических телах, будь то суще-ства духовные, будь то нечто, оживляемое Духом, либо нечто, служащее вместилищем мертвых, – все это есть в Боге.

    2. Вернее будет сказать: не что Он всё вме-щает Оригинала - страница 3, но что в реальности Он и есть всё. Он ничего не завлекает снаружи, но все порождает из Собственного существа и проявляет из Себя.

    3. ^ Чувство и идея Бога – это вечное движе Оригинала - страница 3-ние Вселенной; и никогда не наступит таковой момент, когда хотя бы одна мелкая час-тица Бога закончит существовать. Бог вмещает все существа; нет ничего вне Его, и Его нет вне чего-либо.

    4. ^ Если Оригинала - страница 3 ты постигнешь эти вещи, о Асклепий, то обнаружишь, что они истинны. Если же ты их не усвоишь, они покажутся для тебя недосто-

    66

    верными. Настоящее осознание значит обла-дание живой верой, а потребность в вере Оригинала - страница 3 оз-начает потребность в осознании. Но Ис-тины добивается никак не рассудок, но Ду-ша, соединившаяся с Духом и получившая силу для продвижения к Правде после того, как рассудок направил ее Оригинала - страница 3 на этот путь. Когда Ду-ша позже размышляет обо всех вещах и всё объемлет своим взглядом, находя согласие с тем, что уже гласил ей владеющий внутренним осознанием рассудок, вера ее подымается до Оригинала - страница 3 высоты познания, и Душа обретает покой в этой исполненной познания вере.

    ^ 26. Тех, кто имеет внутреннее осознание произ-несенных мною слов, исходящих от Бога, слова эти приведут к вере. Для лишенных живого по Оригинала - страница 3-нимания они явятся предпосылкой неверия.

    67

    ^ VIII РА З У М И ЧУВСТВА

    Вчера, о Асклепий, я учил тебя “словам мудрости”. Сего-дня я полагаю нужным тщательно побеседовать об ощу-щениях. Считается, что Оригинала - страница 3 чувство и мышление различа-ются тем, что 1-ое – вещественно, а 2-ое – духовно. Я же полагаю, что они самым тесноватым образом связа-ны и не имеют различий, по последней мере, у людей. И если Оригинала - страница 3 у других созданий чувства соединены с природой, у человека с нею соединено и мышление.

    Сначала нам хотелось бы обратиться к чувственному орга-низму человека, к 5 известным видам чувств: зре-нию, слуху Оригинала - страница 3, чутью, вкусу и осязанию. Совместно они со-ставляют базу людского сознания. На самом деле, они и являются сознанием, так как без функций органов эмоций не могло бы быть и речи о каком Оригинала - страница 3-либо сознании. Чувственные чувства позволяют человеку выразить се-бя и жить осознанно.

    Вместе с чувствами человек наделен мыслительной способностью. И “люди из толпы”, и те, кто ими управля-ет, связывают мыслительные процессы с человечьим Оригинала - страница 3 ду-хом. Считается, что каждый, кто употребляет собственный мысли-тельный аппарат довольно применимым для общества об-разом, в той либо другой степени обладает духовными качест-вами. Но при более внимательном подходе Оригинала - страница 3 к такому утверждению мы будем обязаны откинуть идею о связи

    68

    мышления с человечьим духом, так как у природноро-жденного человека органы эмоций плотно сплетены с интел-лектуальным аппаратом. Говоря словами Гермеса, они име Оригинала - страница 3-ют обоюдное воздействие на человека и неразрывно связаны.

    Как следует, ни мышление, ни чувственный орга-низм природнорожденного человека, ни его сознание, яв-ляющееся результатом взаимодействия мышления и ощу-щений, не имеют ничего общего Оригинала - страница 3 с Духом. Диалектический человек отличается от всех других животных только тем, что вместе с органами эмоций он наделен также мысли-тельной способностью. Если у животных чувственное вос-приятие неразрывно связано Оригинала - страница 3 с природой, то у человека с нею связан и его разум.

    Итак, навязывается вывод о том, что человек намно-го теснее связан с природой и нацелен на нее, ежели хоть какое другое животное Оригинала - страница 3. Поведение людей полностью подтверждает справедливость произнесенного. Даже так назы-ваемая религия, эта людская метафизика, на любом из собственных языков гласит о связи человека с природой.

    Согласно представлениям диалектической религии, диалектический бог Оригинала - страница 3 способен дарить человеку пожиз-ненное благополучие. Все свои желания человек в виде молитв направляет этому богу. И когда, опять-таки соглас-но человечьим представлениям, бог дает просимое, его обязательно благодарят и возносят хвалу Оригинала - страница 3. А когда земное существование подходит к концу, люди требуют собственного бога перенести их в какой-либо красивый уголок потусто-роннего мира, где они будут вечно пребывать с членами собственной семьи, родственниками и Оригинала - страница 3 друзьями, радуясь под лу-чами райского солнца.

    Все это смотрится полностью разумно, так как метафи-зика диалектической жизни не способна повести человека в каком-либо ином направлении. Потому вам нужно научиться Оригинала - страница 3 созидать далее религиозных построений, хотя

    69

    очень нередко они бывают украшены именованием Христа, рассу-ждениями о Христовом кресте и многими другими домыс-лами относительно идеи, которая не от мира этого.

    Если гласить о Оригинала - страница 3 поведении, то поведение животных намного превосходит человеческое. Животное просто еди-но с природой, и менее того. Ему совсем чуждо утонченное обилие форм людского самоутвер-ждения. Человек – более извращенное природное соз-дание и более прочно связанное Оригинала - страница 3 с природой, так как его чувства, мысли и тем все его сознание, все, чем он является, полностью относится к природе.

    Эти слова никак не назовешь утешительными либо при-ятными, но дело обстоит Оригинала - страница 3 конкретно так. Как гласит Гермес, чувство и мышление имеют обоюдное воздействие на челове-ка и неразрывно связаны.

    Дальше в 5-ом стихе сказано: ^ Мышление нереально без чувства, а чувство – без Оригинала - страница 3 мышления. Животное уст-ремлено к собственной природной цели; оно выражает эту уст-ремленность ясно и открыто. В этом смысле животные аб-солютно честны и заслуживают почтения. Но о людях та-кого не скажешь. Человек тоже Оригинала - страница 3 устремлен к собственной природ-ной цели, но его устремленность не проявляется со всей ясностью и открытостью. Тут человек ведет себя очень нечестно и не достоин какого-нибудь почтения. Дей-ствовать Оригинала - страница 3 так его понуждает закон самосохранения. Благо-даря изворотливости разума, люди повсевременно сбивают друг дружку с толку. Стоит понаблюдать (начав с себя!), как лю-ди врут, накалывают и дурачат друг дружку. Проследите, как они принимают Оригинала - страница 3 то либо другое выражение лица, соответ-ствующее требованиям момента: дружелюбное, грозное, неунывающее либо праздничное. Тут человека следует рассматривать как животное, при этом более опасное. И начинать наблюдения вам обязатель-но необходимо с Оригинала - страница 3 самих себя!

    70

    Временами появляются публичные движения, об-личающие зазорное лицемерие и обман природного чело-века и разоблачающие темную комедию, которая называ-ется социальной структурой общества. Время от времени подобные Оригинала - страница 3 движения пробуют пропагандировать “поистине свободное и раскованное” поведение. В неких странах молодежь вправду начинает жить “свободно и раскованно”, но люди более старшего возраста на это не решаются.

    Если б вам довелось понаблюдать за таким макаром Оригинала - страница 3 жизни, вы бы очень скоро произнесли: “Это неприемлимо. Так вести себя нельзя. Схожее поведение ‘свободного и рас-кованного человека’ совсем неприемлемо!” Ведь если б природный человек вправду стал “раскрепощенным” и отдал полный Оригинала - страница 3 выход собственному диалектическому внутреннему существу, в какой хаос мы все стремительно погрузились бы! Этот хаос был бы так ужасающим, что в сопоставлении с ним померкли бы области мира желаний, где Оригинала - страница 3 неистовствуют оргии страстей, разряжая излишек скопившегося в сфере диалектики напряжения.

    Если молодежь больших городов мира действи-тельно начинает вести себя “естественным” образом, а та-кие пробы в последние годы предпринимаются постоян-но, она Оригинала - страница 3 подвергается полицейским преследованиям. Поли-ция обрушивается на юных людей, когда они протесту-ют против страшенной ереси современного общества. Так появляется напряженность, и все мы чувствуем, что выдер-живать ее становится Оригинала - страница 3 все сложнее и сложнее. Ведь человек не призван к тому, чтоб быть самым разумным и оттого – самым небезопасным животным!

    Но кто растолкует это “сошедшей с рельсов” молодежи наших городов? Сколько веков попорядку юных людей Оригинала - страница 3 по-стоянно накалывают? Они появляются, растут и полу-чают образование, чтоб восполнить ряды жертв на полях схваток! Сохранилась ли хоть одна высочайшая, великодушная

    71

    и несущая освобождение цель, которую можно было бы предложить современной молодежи Оригинала - страница 3? Разве с самого начала двадцатого столетия мир не окутан пламенем войн? Ну и есть ли какие-либо религиозные эталоны, какие-либо социальные либо научные идеи, которые можно было бы именовать Оригинала - страница 3 освобождающими?

    Так чему удивляться, если молодежь поднимает на щит старенькый, как мир, девиз: “Позвольте нам есть, пить и развлекаться, не мешайте выпускать наружу нашу животную природу – ведь завтра мы умрем”?

    “Отлично, – утверждают современные Оригинала - страница 3 теологи, свя-щенники и проповедники, – это здорово – быть по-настоящему свободным и раскрепощенным человеком. Мы осознаем молодежь. Продолжайте, но в рамках нашей ор-ганизации. Естественно, вам придется вести себя мало пристойнее Оригинала - страница 3. Зато вы можете вполне проявлять свою настоящую природу в наших центрах досуга, руководству-ясь Евангелием”.

    Понятно ли вам, что все это означает? Не что другое, как крах современной церкви. Вам стоит понаблюдать Оригинала - страница 3, как в ближнем будущем станут разворачиваться действия и каковы будут результаты. Скоро вы увидите юных лю-дей, двигающихся к церкви в темпе рока.

    Мы живем в “последние деньки”. Научный гений, порож-денный природной страстью Оригинала - страница 3 человека, проявляется в ужа-сающих действиях, в страшенной беспощадности и разгуле страстей крови.

    Понимаете ли вы о том, что происходило во 2-ой поло-вине ХХ века в Африке? Европа Оригинала - страница 3 прошла через ужас наци-стских зверств, через утонченные камеры пыток и кошмар концлагерей, но все это белеет в сопоставлении с происходя-щим в Африке. И причина африканской катастрофы обуслов-лена бескрайним самоутверждением людского жи-вотного Оригинала - страница 3.

    72

    Если мы осознаём все это, тогда не дает ли фарсом принятие слов и Света Гнозиса? Кто мы такие? На что мы способны? Мы ведь тоже принадлежим к более “совершенному” виду Оригинала - страница 3 животных, не так ли? Если б наши сдерживающие причины закончили существовать, вроде бы мы себя повели?

    И что вообщем принудило нас собраться в Школе? Разве не ясно, что мы тоже увлечены Оригинала - страница 3 не чем другим, как умозри-тельными рассуждениями, разглагольствуем о природных инстинктах?

    Что происходит с нами? Почему больше учеников стремятся провести некоторое количество дней на наших конференци-ях? Почему они часто посещают службы в наших хра Оригинала - страница 3-мах?

    В свете диалектической действительности все это – серьез-ные вопросы, достойные ответа.

    И Гермес дает ответ. В стихах с шестого по восьмой он гласит:

    ^ Можно, но, допустить существование мышления без конкретного Оригинала - страница 3 чувства, подобно образам, являю-щимся пред нами во сне.

    Но я полагаю, что во сне совершаются оба дей-ствия.

    Чувство характерно как физическому, так и аст-ральному телам. Как обе составляющие части Оригинала - страница 3 чувства соединяются, идея, порожденная мышлением, средством сознания обретает глас.

    Это – принципиальные слова, хотя с первого взора их значимость возможно окажется неприметной. Потому нам хотелось бы по-говорить о их более тщательно; ведь Оригинала - страница 3 они имеют самое не-посредственное отношение к вашему состоянию бытия. Они касаются ваших первых, может быть, застенчивых и неуве-

    73

    ренных попыток ответить на призыв Гнозиса. Наверняка, порою вы ощущаете себя Оригинала - страница 3 живой загадкой. С одной сторо-ны, вы – человеческое животное, наделенное разными методами выражения, но, с другой, – какая-то часть в вас вправду устремлена к Гнозису. Может быть, такая двойственность принудила вас спрашивать самих Оригинала - страница 3 себя: “Что конкретно я делаю в этой Школе?”

    Гермес Трисмегист разгадал эту загадку. Он объясня-ет, кем и чем вы являетесь на этот момент, и рекомендует не топтаться на месте, а идти Оригинала - страница 3 далее и копить силу для совершения прорыва.

    74

    ^ IX Звездные Воздействия

    Если мы станем рассматривать поведение природнорож-денного населения земли, вспоминая о том, что человек является более совершенным из всех животных и что Оригинала - страница 3 мы тоже – часть этого населения земли, нам обязательно захочется спро-сить: “Чем обоснован наш приход в Школу?”

    Может быть, мы просто предаемся иному виду мета-физических умозрительных рассуждений, отличающихся от принятых? И не Оригинала - страница 3 будет ли справедливым сказать последующее: подобно тому, как одни люди принадлежат к церковной церкви, а другие – к протестантской, так и мы принадлежим к одному из эзотерических движений?

    Гермес отвечает на этот Оригинала - страница 3 приводящий в замешательство вопрос так:

    ^ Можно, но, допустить существование мышления без конкретного чувства, подобно образам, являю-щимся пред нами во сне.

    Что все-таки Гермес имел в виду?

    Когда ваша личность погружается Оригинала - страница 3 в состояние сна, она расщепляется на физический нюанс и поболее узкую часть. Эта узкая часть конфискует с собой часть сознания, поточнее – звездное тело. Потом звездное тело расщепленной лич-ности попадает и становится причастной Оригинала - страница 3 той части аст-ральной сферы, которая находится в гармонии с состояни-

    75

    ем бытия данного человека. В итоге в ряде менталь-ных центров физического тела запечатлеваются образы из звездной сферы.

    Это происходит Оригинала - страница 3 так: ночкой, когда вы спите, ваша лич-ность расщеплена, а звездное тело соединено с астраль-ным планом, подходящим вашему состоянию. Через такое соединение ваши ментальные центры заряжаются, подобно аккуму. Так как разум и Оригинала - страница 3 чувства образу-ют единство, то естественно, что днем, когда вы просы-паетесь, происходит чувственная реакция на все астраль-ные воздействия, переданные в ментальные центры.

    Произнесенное разъясняет в общих чертах ваш энтузиазм к Школе Оригинала - страница 3 и ваше ученичество. Сначало в вас проявил-ся на уровне мышления и чувств побудительный мо-тив; он-то и привел вас в Духовную Школу. Другими слова-ми, вы оказались восприимчивыми Оригинала - страница 3 к данным звездным воздействиям. Потому, если вы приняли жесткое внутрен-нее решение стать учеником и оно было вашим собствен-ным решением, это можно разъяснить тем, что определен-ные звездные воздействия, к которым Оригинала - страница 3 вы восприимчивы, привели вас в Школу.

    Такая восприимчивость полностью могла быть обусловле-на наследными факторами, исходящими от ваших родителей либо протцов. В данном случае не что другое, как со-стояние вашей крови и эндокринной Оригинала - страница 3 системы принудило вас открыться упомянутым воздействиям.

    Вы также полностью могли иметь кармическую предрас-положенность, при которой значимые силы, сконцен-трированные в вашем существе ауры и имеющие гностиче-скую направленность, перетекают в Оригинала - страница 3 вашу личность. Если такая расположенность смешивается с наследными факторами, действие звездных импульсов обычно быва-ет очень сильным и в большинстве случаев проявляется в жизни чело-века очень рано.

    76

    Есть и такие Оригинала - страница 3 случаи, когда наследная предраспо-ложенность и надлежащие ей импульсы присутству-ют, но отсутствует кармическая база. Тогда у человека в течение какого-то времени будет проявляться реакция, но очень поверхностная. Кармическая база всегда являет Оригинала - страница 3-ся результатом опыта, а если опыта пока нет, можно ска-зать заблаговременно, чем это завершится.

    В конце концов, у человека может существовать кармическая база, но отсутствовать наследная предрасположен-ность. В таком случае физическое Оригинала - страница 3 тело, тип крови и нерв-ный флюид не соответствуют условиям ученичества, хотя карма оказывает сильное воздействие на организм и личность. Схожим людям приходится нелегко. Обычно проходит много лет, до того как Оригинала - страница 3 им удается освободиться от влия-ния наследственности. Независимо от пола освобождение может наступить только в возрасте сорока 5 – пятидеся-ти лет. Такие люди часто приходят в Школу уже доста-точно зрелыми.

    Вам Оригинала - страница 3 не следует ждать чего-либо необычного как от самих звездных импульсов, воздействующих на ваши ментальные центры во время сна, так и от их вероятных результатов. К примеру, вам не стоит мыслить о каком-либо Оригинала - страница 3 призыве и послании, исходящем от Братства и адресован-ном лично вам, где было бы, допустим, сказано: “Вы на-столько совершенны и так отвечаете нужным требованиям, потому внушительно просим вас идти Оригинала - страница 3 по Пу-ти”. Ничего подобного вы никогда не получите!

    В звездной сфере диалектического актуального поля находятся различные виды излучений и сил: от са-мых низших и мерзких по своим свойствам до наи-более Оригинала - страница 3 утонченных и возвышенных. В звездной сфере на-шей природы можно столкнуться с самими ужасающими проявлениями, какие только доступны воображению, но

    77

    можно также почувствовать звездное воздействие Универсаль-ного Братства.

    В звездной сфере действия Оригинала - страница 3 происходят ранее, не-жели в вещественной. В видимом мире все происходит в сравнимо неспешном темпе, тогда как для звездной сферы характерен более резвый темп. Другими словами, происходящее на этот момент в звездной сфере Оригинала - страница 3 обыч-но проявляется в физическом мире только завтра, послезав-тра либо в более поздние сроки. Вот почему звездная сфе-ра, звездное тело и звездные воздействия, в общем, задают тон нашей жизни. Звездные Оригинала - страница 3 воздействия побуж-дают нас к осуществлению в вещественном мире того, что уже существует в звездной сфере.

    Как мы только-только произнесли, в звездной сфере диалек-тической природы, кроме остального, находится и воз-действие, исходящее Оригинала - страница 3 от Универсальной Гностической Це-пи. Оно ясно различимо на каждом из звездных планов. Таким макаром, если человек наследственно либо кармиче-ски предрасположен к такому звездному воздействию, излучения Цепи запечатлеваются Оригинала - страница 3 в нем и почти всегда вызывают ответную реакцию. Таковой человек, на-пример, может интересоваться философией и литературой Школы Розенкрейца. Ответная реакция может быть на-столько сильной, что человек немедленно приходит в Школу.

    Почему же Оригинала - страница 3 вы как ученики принимаете излучения Универсального Братства, а другие люди – нет? Как мы уже разъясняли, это связано с наследной либо кармиче-ской расположенностью данного человека, и сейчас вы понимаете о механизмах ее деяния Оригинала - страница 3.

    Во-1-х, ваша реакция может быть вызвана только наследными факторами – множеством горьковатого опыта ваших родителей и протцов. Если вы ждете всех благ от диалектического мира и поэтому всю силу и решительность

    78

    собственных устремлений Оригинала - страница 3 направляете на горизонтальную плос-кость, в вашей жизни наступает время, когда всё начинает валиться из рук и на вас одна за другой обрушиваются не-взгоды. Когда наступает таковой период, это значит, что Оригинала - страница 3 звездное воздействие, мотивировавшее ваши поступки и решения до сего времени, не стало отыскивать в вас отклик. Снутри возникает страстное желание чего-то другого. Весь-ма возможно, что, когда вы Оригинала - страница 3 начинаете испытывать это стра-стное желание, снутри вас сумеет проявиться звездное воздействие Гнозиса. Как следует, если в Духовную Школу вас привели чисто наследные причины, вы можете выявить определенную причинную модель пове-дения в жизни Оригинала - страница 3 собственных родителей и протцов. Они все пили из горьковатой чаши страданий.

    Во-2-х, если ваша реакция вызвана только кармой, ее воздействие отчеканилось в вашей системе вследст-вие горестного опыта предшественников, занимавших ваш Оригинала - страница 3 микрокосмос. В некий степени их опыт стал вашим; по последней мере, некоторая цепь событий имеет вам очень личностный нрав. Означает, и вашим предшественникам довелось выпить из горьковатой чаши страданий, а приобретенный ими Оригинала - страница 3 опыт привел вас в Школу. Произнесенное в еще большей степени относится к третьему типу учеников, которым пришлось самим пить из этой чаши.

    Итак, в Школу вас привел опыт, присущий тому либо иному Оригинала - страница 3 типу учеников, а может быть, сочетание всех 3-х ви-дов опыта. 10-ки и сотки тыщ других людей еще пока не достигнули этой точки, так как прямо до реального момента их чувственные реакции во Оригинала - страница 3 время бодрствования вели их в других направлениях. Но меж их и вашим пер-воначальным состоянием бытия не было ни мельчайших раз-личий. Честность принуждает нас сказать, что часто ваш приход в Школу Оригинала - страница 3 являлся результатом метафизических умозрительных рассуждений.

    79

    Как в целом обстоит дело с теми, кто приходит в Духовную Школу Розенкрейца? Таковой человек стремится к миру и безопасности; он отыскивает выход из актуальных слож-ностей Оригинала - страница 3. Он отыскивает покоя. И когда таковой человек приходит в Школу, он ничем не отличается от животного, ищущего защиты. Под воздействием звездного импульса инстинкт привел его сюда. “Загнанное, уставшее и сломленное жи-вотное Оригинала - страница 3” отыскивает в храме Гнозиса надежное и неопасное убе-жище. Гермес гласит:

    ^ Чувство характерно как физическому, так и астраль-ному телам. Как обе составляющие части ощуще-ния соединяются, идея, порожденная мышлением, по Оригинала - страница 3-средством сознания обретает глас.

    Нас могут спросить: “Что все-таки происходит после того, как ‘загнанное, уставшее и сломленное человеческое животное’ приходит в храм?” Что будет после того, как оно частично восстановит силы Оригинала - страница 3? Тогда человеческое живот-ное приспособится к новенькому окружению и как и раньше будет действовать согласно собственной природе. Облачившись в призрачные облачения ученичества, оно возвратится к действи-ям на чисто умозрительной базе Оригинала - страница 3, вооруженное замеча-тельными свойствами, присущими людскому живот-ному.

    Таковой приход в Школу Розенкрейца никаким образом не приводит к решению. Горьковатая чаша страданий, напол-ненная до самых краев, вновь окажется перед вами. Аст-ральные Оригинала - страница 3 силы будут все так же поступать в вашу систему и повсевременно активизировать ваши чувства, а ваш жизнен-ный путь и весь опыт останутся точно такими, какими бы-ли до сего времени Оригинала - страница 3 у вас, ваших родителей и протцов, создав-ших вам карму. Таким методом достигнуть решения не получится. Человеческое животное, до этого склонное к метафизиче-

    80

    этим же самым. В итоге пребывание в Школе не Оригинала - страница 3 даст такому человеку ублажения, и последствия будут просто прогнозируемы: вы начнете сетовать на Школу и находить в ней недочеты. Преисполненные критики, вы бу-дете продолжать свои умозрительные рассуждения: “акции” этой Школы не Оригинала - страница 3 принесли достаточной “прибыли”, поищем другую. Вы устремитесь на поиски другого пути и другого времяпровождения. Бедное глуповатое человеческое животное!

    Когда ваше восприятие отмечает звездное воздейст-вие на физическое тело, появляется идея, которой созна Оригинала - страница 3-ние присваивает форму, и нрав вашей реакции соответст-вует вашей природе и умонастроению. Вы впитываете аст-ральные воздействия и должны реагировать на их.

    Когда в течение ночи центры вашего мышления и чувства заряжаются Оригинала - страница 3 определенной звездной силой, вы обязаны реагировать. Очевидно, можно сказать: “Я не буду”, – но вы должны! Вы никак не сможете поступить по-иному. И как рыба, живущая в воде, не в состоянии Оригинала - страница 3 дви-гаться по суше, так и человеческое животное не в состоя-нии жить гностической жизнью.

    Но если гностические звездные воздействия затро-нули и вас, тогда ваше поведение будет двояким. С одной стороны Оригинала - страница 3, вы будете нацелены на Гнозис, а с другой – ваше поведение остается поведением обыденного людского животного.

    Это понятно! Человек, оказавшийся в таком положе-нии, околпачивает и себя, и Гнозис, сам того не Оригинала - страница 3 осознавая и (как досадно бы это не звучало!) будучи не в состоянии поступать по-иному.

    Говоря об этом, мы не хотят кого-то упрекать, а только констатируем факты. Имеет смысл оборотиться ли-цом к Оригинала - страница 3 действительности, чистой от всей мишуры, и задать вопрос себе: “Что является моей реальностью?” Гермес в девятом стихе гласит так:

    81

    ^ Разум порождает различные мыслеобразы: благочести-вые, если они оплодотворены Богом, и нечестивые, если они Оригинала - страница 3 порождены любым бесом. Ведь никакая часть мира не свободна от бесов…

    Мы знаем, как точны эти слова. Во время сна семь покоев святилища головы и святилища сердца получают заряд. Развиваются Оригинала - страница 3 звездные силы и характеристики. У ученика они имеют гностическую, призывающую природу; это – благочестивые силы и характеристики. Но есть и другие силы, совсем другой природы – демонические.

    Таким макаром, актуальный путь учеников, по Оригинала - страница 3 последней мере, многих из их, является очень изнурительным. Нам хотелось бы подробнее посмотреть на этот путь. Тогда бы мы вновь услышали предсмертный вопль, вопль отчаяния загнанного людского животного. Для иллюстрации наших слов мы Оригинала - страница 3 желаем процитировать слова апостола Павла из седьмой главы Послания к Римлянам – вопль, исходящий из души герметиста:

    Итак, я нахожу закон, что, когда желаю делать доброе, прилежит мне злое… Бедный я человек Оригинала - страница 3! кто освободит меня от этого тела погибели?

    82

    ^ X Темный ДЕМОНИЗМ

    Мозг порождает различные мыслеобразы: благочести-вые, если они оплодотворены Богом, и нечестивые, если они порождены любым бесом. Ведь никакая часть мира не свободна от бесов Оригинала - страница 3; я имею в виду бесов, ли-шенных Божьего Света. Они попадают в человека и се-ют в нем семечки собственных деяний. От их разум зачинает прелю-бодеяния, убийства, неуважительное отношение к Оригинала - страница 3 роди-телям, кощунство, безбожие, разные формы само-убийства и огромное количество других дел, к которым побуждают бесы.

    ^ Семечки Бога малочисленны, но они величавы, великолепны и благи. Это – добродетель, умеренность и благочестие. Благочестие есть Оригинала - страница 3 Гнозис, Познание, происте-

    oruzhie-tretej-mirovoj-vojni-referat.html
    orz-orvi-gripp-klinika-lechenie-profilaktika-oslozhnenij.html
    os-kak-sistema-upravleniya-resursami.html