Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат

Реферат по курсу «История психологии»

Студент: Матвеева М. М., ПМ-03 №30

Столичный Экстерный Гуманитарный Институт

Академия педагогики и психологии

Москва 2003

Обзор курса «История психологии».

1. Исторический путь развития психологии.

«Психология» - от латинского «psyche» - душа, «logia» - осознание, познание. Предметом психологии является закономерные связи субъекта с природным и социокультурным миром, запечатленные в системе чувственных и интеллектуальных образов этого Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат мира, мотивов, пробуждающих действовать, также в самих действиях, переживаниях собственных отношений к другим людям и себе, в свойствах личности как ядра этой системы.

А) Анимизм – древнее представление о внешнем мире (от латинского «anima» - душа, дух) – вера в сокрытый за видимые вещи.

Б) Гилозоизм – переход от античности (от греческого «hyle Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат» - вещество, материя и «zoe» - жизнь). Гилозоизм в первый раз поставил душу (психику) под общие законы естества.

В) Гераклит и мысль развития закона (логоса). «Логос» - введен Гераклитом – что значит закон. «Малый мир (микрокосм) отдельной души подобен макрокосму всего миропорядка».

2. Психическая идея нового времени.

Открытие рефлекса. Реакция мускул – неотъемлемый компонент Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат поведения. Потому декартова схема, невзирая на ее умозрительный нрав, относится к разделу величавых открытий. Она открыла рефлекторную природу поведения, объяснив его без воззвания к душе как движущей телом силе.

3.Зарождение психологии как науки.

Сначала XIX века стали складываться новые подходы к психике. Мюллер (1801-1858) сформировал «закон специфичной энергии органов Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат чувств». Психофизику открыл физиолог Вебер (1795-1878). Дондрес (1818-1889) занимался тестами по исследованию скорости протекания психологических процессов.

Уникальным предметом психологии, никакой другой дисциплиной не изучается, был признан «непосредственный опыт». Основным способом – интроспекция: наблюдение субъекта за процессами в собственном сознании. Природой психики занимался Сеченов И. М. (1829-1905).

Саморегуляция поведения организма средством сигналов – таким было физиологическое основание Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат сеченовской схемы психологической деятельности.

4. Главные психические школы.

Чем успешнее шла в психологии экспериментальная работа, чем шире становилось поле изучаемых его явлений, тем стремительнее росла неудовлетворенность версий о том, что уникальным предметом этой науки служит сознание, а способом – инсперсия.

А) Функционализм.

У истоков стоял Уильям Джемс (1842-1910). Он известен Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат как фаворит прагматизма философии, которая оценивает идеи и теории, исходя из того, как они работают на практике, принося пользу индивидуму.

Б) Рефлексология.

Павлов вводил в это понятие принцип условности. Отсюда и его главный термин – условный рефлекс.

В) Бихевиоризм.

Кредо этого направления запечатлено в термине «поведение» (английское «бихевиор»), а само оно было Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат названо бихевиоризмом. Его «отцом» принято считать Уотсона, который в 1913 году выложил манифест новейшей школы.

Г) Психоанализ.

Основателем можно считать Фрейда (1856-1939), как и многие другие классики современной психологии, он долгие и длительные годы занимался исследованием центральной нервной системы, приобретя внушительную репутацию спеца в области психоанализа. Главной посреди этих процессов Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат была признана имеющая сексапильную природу энергия влечения.

Д) Психоаналитическое желание.

Сделали ученики и сподвижники Фрейда: Юнг К. (1875-1961) и Адлер А. (1870-1937). Юнг именовал свою психологию – аналитической, Адлер – персональной.

5. Эволюция школ и направлений.

А) Необихивиоризм.

Толмен Э. (1886-1956) – формула поведения должна состоять не из 2-ух, а из 3-х членов, и Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат потому смотреться последующим образом: стимул (независящая переменная) – промежные переменные – зависимая переменная (реакция). Среднее звено (промежные переменные) – ничего другое как недопустимые прямому наблюдению психические моменты: ожидания, установки, познания. Другой вариант принадлежит Халу (1884-1952) и его школе. Он ввел формулу «стимул - реакция», так же дополнительное звено потребность организма (пищевая, сексапильная и т. д.)

Б) Оперантный Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат бихевиоризм.

Скиннер условный рефлекс именовал оперантным. Работы Скиннера, как и других бихевиористов, обогатили познания о общих правилах выработки способностей, о роли подкрепления (которое служит обязательным мотивом этих способностей), о динамике перехода от одних форм поведения к другим.

В) Выготский. Теория высших психологических функций.

Все помыслы Выгодского были сосредоточены Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат на том, чтоб покончить с версией о «двух психологиях», которая расценивала человека, делала его причастным к разным мирам.

Развитие психологии в рамках философии.

Хронология Содержание шага Итоги
VI в. до н. э. – V в. Появление первых научных представлений о психике и их первоначальное развитие. Выделение науки о душе и формирование 2-ух направлений Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат материализма и идеализма; формирование первых эмпирических познаний о психологических процессах – ощущении (восприятии), памяти, воображении, мышлении, аффектах, воле; выделение препядствия соотношения души и тела; указание на внутреннее чувство как метод зания.
V в. – VIII в. Развитие учения о душе в рамках философских учений и на базе мед познаний. Формирование Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат томистской психологии; начало опытнейшей методологии исследования.
XIV в. – XVI в. Предстоящее развитие учения о душе в контексте развития анатомо-физиологических познаний и величавых открытий XIV – XVI вв. Отказ от осознания души как объекта исследования и пояснительного принципа телесных и психических явлений; введение термина «психология».
XVII в. – середина XIX Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат в. Выделение сознания в качестве предмета исследования и формирования теоретических основ психологии. Формирование эмпирической интроспективной и ассоциативной психологии; появление психофизической заморочек; понятие о безотчетной психике.

Развитие психологии как самостоятельной науки.

Хронология Содержание шага Итоги
Начало XIX – 60-е гг.XIX в. Формирование естественнонаучных предпосылок психологии как самостоятельной науки. Экспериментальные способы исследования деятельности нервной системы Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат и органов эмоций; формирование психофизики; теории чувств и восприятия.
60-е гг.XIX - конец XIX в. Появление и первоначальное развитие психологии как самостоятельной науки. Проникновение экспериментальных способов в психологию; формирование теоретических программ психологии; появление прикладных исследовательских работ в психологии; появление новых областей психологии.
10-е – середина 30 – х гг. XX в. Открытый кризис в Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат психологии.

Появление школ в забугорной психологии; бихевиоризма, психоанализа, гештальтпсихологии, французской социологической школы, понимающей психологии, персональной психологии, аналитической психологии и др.

Появление русской психологии.

20-е – 30-е гг. Становление русской психологии. Создание теоретических основ психологии на основах марксистской философии; теории установки, культурно – исторической теории, теории деятельности и др.; развитие прикладных областей Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат в российскей психологии – психотехнике и педологии; развитие естественнонаучных представлений о физиологических механизмах психологической деятельности и двигательных актов.
Конец 30-х – 50-е гг.

Затухание кризиса в забугорной психологии.

Развитие русской психологии в области теории.

Эволюция научных школ периода открытого кризиса. Необихивиоризм, неофрейдизм. Появление новых отраслей и направлений: генетическая психология, персоналистические концепции Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат личности и др.

Дискуссии в русской психологии (о перестройке науки на базе Павловского учения, о теории установки). Развитие теории деятельности в русской психологии. Появление теории поэтапного формирования интеллектуальных действий и понятий Гальперина.

60-е гг. – истинное время. Поиски новых теоретических подходов в современной забугорной и русской психологии.

Появление новых направлений Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат в забугорной психологии: гуманистическая психология, логопедия, когнитивная психология, марксистски – направленные теории.

Дискуссии в русской психологии о предмете психологии, по дилеммам безотчетного общения и др.

Психоанализ.

Без преувеличения можно сказать, что австрийский психолог и психиатр Зигмунд Фрейд (1856-1939) является одним из числа тех ученых, кто почти во всем Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат воздействовал на все предстоящее развитие современной психологии.

Ни одно психологическое направление не получило настолько широкую известность за пределами этой науки, как фрейдизм. Это разъясняется воздействием его мыслях на искусство, литературу, медицину, антропологию и другие отрасли науки, связанные с человеком.

Зигмунд Фрейд именовал свое учение психоанализом — по имени способа, разработанного им Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат для диагностики и исцеления неврозов.

В первый раз Фрейд заговорил о психоанализе в 1896 году, а через год он начал проводить периодические самонаблюдения, которые фиксировал в дневниках до конца жизни. В 1900 году появилась его книжка ”Истолкование сновидений”, в какой он в первый раз опубликовал важные положения собственной концепции, дополненные в Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат последующей книжке “Психопатология обыденной жизни”. Равномерно его идеи получали признание. В 1910 году его приглашают читать лекции в Америке, где его теория приобретает необыкновенную популярность. Его работы переводятся на многие языки. Вокруг Фрейда равномерно складывается кружок почитателей и последователей. После организации психоаналитического общества в Вене его филиалы открываются в мире, психоаналитическое движение Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат ширится. В то же время Фрейд становится все более догматичным в собственных взорах, не терпит ни мельчайших отклонений от собственной концепции, пресекая все пробы самостоятельной разработки и анализа неких положений психотерапии либо структуры личности, предпринимаемые его учениками. Это приводит к разрыву с Фрейдом самых профессиональных его Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат последователей.

О том, что идеей Фрейда правила общая логика преобразования научного познания о психике, гласит сравнение пути, следуя которому он пришел к концепции безотчетной психики, с способами творчества других натуралистов. Отвергая кандидатуру — или физиология, или психология сознания, они открывали особенные психодетерминанты, не схожие ни нейродетерминантам, ни лишенным реального причинного значения парадоксам сознания Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат, понятого как замкнутое бестелесное “поле” субъекта. В этом общем прогрессе научного зания психики принципиальная роль вместе с Гельмгольцем, Дарвином, Сеченовым принадлежит Фрейду.

Во внедрении в научный оборот разных гипотез, моделей и понятий, обхватывающих гигантскую неизведанную область неосознаваемой психологической жизни, и состоит награда Фрейда. В собственных исследовательских Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат работах Фрейд разработал ряд понятий, запечатлевших реальное своеобразие психики и поэтому крепко вошедших в арсенал современного научного познания о ней. К ним относятся, а именно, понятия о защитных механизмах, фрустрации, идентификации, вытеснении, фиксации, регрессии, свободных ассоциациях, силе Я.

Фрейд выдвинул на 1-ый план актуальные вопросы, которые никогда не переставали тревожить людей Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат, — о трудности внутреннего мира человека, об испытываемых им духовных конфликтах, о последствиях неудовлетворенных влечений, о противоречиях меж “хотимым” и “подабающим”. Жизненность и практическая значимость этих вопросов прибыльно контрастировали с абстрактностью и сухостью академической, “институтской” психологии. Это и определило тот большой резонанс, который получило учение Фрейда как в самой психологии Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат, так и далековато за ее пределами.

Совместно с тем на интерпретацию выдвинутых им заморочек, моделей и понятий неизгладимую печать наложила социально-идеологическая атмосфера, в какой он творил.

Взоры Фрейда можно поделить на три области: способ исцеления многофункциональных психологических болезней, теория личности и теория общества. При всем этом стержнем всей системы Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат являются его взоры на развитие и структуру личности. Фрейд выделял несколько защитных устройств, главными из которых являются вытеснение, регрессия, рационализация, проекция и сублимация. Более действенным является механизм, который Фрейд именовал сублимацией. Он помогает навести энергию, связанную с сексапильными либо брутальными рвениями, в другое русло, воплотить ее Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат, а именно, в художественной деятельности. В принципе Фрейд и считал культуру продуктом сублимации и с этой точки зрения рассматривал произведения искусства, научные открытия. Более удачным этот путь является поэтому, что на нем происходит полная реализация скопленной энергии, катарсис, либо очищение, человека.

Либижозная энергия, которая связана с инстинктом жизни, является Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат также основой развития личности, нрава. Фрейд гласил о том, что в процессе жизни человек проходит несколько шагов, отличающихся друг от друга методом фиксации либидо, методом ублажения инстинкта жизни. При всем этом принципиально, каким конкретно методом происходит фиксация и нуждается ли при всем этом человек в сторонних объектах. Исходя из этого Фрейд Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат выделял три огромных шага.

Либидозную энергию Фрейд считал основой развития не только лишь индивидума, да и людского общества. Он писал, что вождь племени является собственного рода папой рода, к которому мужчины испытывают Эдипов комплекс, стремясь занять его место. Но с убийством вождя в племя приходят вражда, кровь и междоусобица Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат, и таковой нехороший опыт приводит к созданию первых законов, такую, которые начинают регулировать соц поведение человека. Позже последователи Фрейда сделали систему этнопсихологических концепций, которая разъясняла особенности психики разных народов методами происхождения главных шагов в развитии либидо.

Важное место в теории Фрейда занимал его способ — психоанализ, для разъяснения, работы которого Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат и были фактически сделаны другие части его теории. В собственной психотерапии Фрейд исходил из того, что доктор занимает в очах пациента место родителя, доминирующее положение которого пациент признает, непременно. При всем этом устанавливается канал, по которому происходит беспрепятственный обмен энергией меж терапевтом и пациентом, другими словами возникает трансфер. Благодаря Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат этому терапевт не только лишь просачивается в безотчетное собственного пациента, да и внушает ему определенные положения, сначала свое осознание, собственный анализ обстоятельств его невротического состояния. Этот анализ происходит на базе символической интерпретации ассоциаций, снов и ошибок пациента, другими словами следов его вытесненного влечения. Доктор не просто делится с пациентом Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат своими наблюдениями, да и внушает ему свое истолкование, которое пациент некритично соображает. Это внушение, по воззрению Фрейда, и обеспечивает катарсис: принимая позицию доктора, пациент вроде бы понимает свое безотчетное, и освобождается от него. Так как база такового излечения связана с внушением, эта терапия была названа директивной — в отличие Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат от той, которая базирована на равноправных отношениях пациента и доктора.

Хотя не все нюансы теории Фрейда получили научное признание, а многие его положения на сегодня кажутся принадлежащими быстрее истории, чем современной психической науке, нереально не признать, что его идеи оказали положительное воздействие на развитие мировой культуры — не только Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат лишь психологии, да и искусства, медицины, социологии. Фрейд открыл целый мир, который лежит за пределами нашего сознания, и в этом его большущая награда перед населением земли.

Ни одно течение в истории психологии не вызывало таких взаимоисключающих суждений и оценок, как фрейдизм. Идеи психоанализа, по свидетельству многих писателей, так просочились в “кровь Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат” западной культуры, что многим ее представителям существенно легче мыслить ими, чем игнорировать их. Совместно с тем в почти всех странах психоанализ подвергается резкой критике.

Невзирая на существенную модернизацию многих положений Фрейда его последователями главные подходы к психологическому развитию, заложенные в его теории, остались постоянными. К ним относятся сначала последующие положения Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат:

1) осознание психологического развития как мотивационного, личного;

2) представление о развитии как адаптации к среде; хотя среда и не является всегда и на сто процентов агрессивной, но она всегда противоборствует определенному индивидуму;

3) представление о движущих силах психологического развития как прирожденных и безотчетных;

4) мысль о том, что главные механизмы Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат развития, также прирожденные, закладывают базы личности и ее мотивов уже в ранешном детстве и существенного конфигурации эта структура в предстоящем не претерпевает.

О причинах парадоксальной “жизнеспособности” психоанализа

Какие происшествия дали психоанализу неопровержимую сопротивляемость, хотя ни одно, пожалуй, направление психической мысли не подвергалось таковой резкой и никогда не прекращавшейся критике, как со Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат стороны тех, кто идеи этого направления в той либо другой степени признавал. Так и тем паче со стороны тех, кто эти идеи отторгал. Пестрота воззрений, которая доныне наблюдается в его рамках, делает нелегким ответ даже на таковой, казалось бы, обычный вопрос: является ли психоанализ, невзирая на все перипетии и Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат парадоксы его истории, более либо наименее единой теоретической конструкцией либо же, рассматривая его сейчас, мы оказываемся быстрее только перед поверхностно объединенным конгломератом течений, лишенным специфичного для него концептуального ядра?

Ответ на этот вопрос тем паче затруднителен. С одной стороны, теоретические позиции, которые охарактеризовывают разные направления современного психоанализа, никогда не Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат были ранее так тяжело совместимыми. С другой — то, что, невзирая на эту свою внутреннюю разнородность и даже расщепленность, психоанализ продолжает оставаться в рамках западной культуры течением отменно особенным, противостоящим большинству других направлений, которые в той либо другой степени символизируют либо выражают эту культуру.

Сейчас можно уверенно сказать Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат, что, завоевав с боями конкретное место в западной культуре как течение, имевшее сначала психотерапевтическую, а потом также философскую и социологическую ориентацию, психоанализ стал равномерно наталкивался в растущих масштабах на достаточно резкое сопротивление его предстоящей экспансии. При всей “модности” неких его понятий и призывов, их популярности на страничках неприхотливой массовой печати, он остается Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат все же в критериях современной культуры Запада быстрее изолированной сферой мысли. Подлинного осеменения мыслями психоанализа концептуальных направлений, проникания этих мыслях в другие философские либо психические течения не вышло. И тем паче, естественно, не приходится гласить о каком бы то ни было воздействии мыслях психоанализа на работы русских Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат исследователей.

Такое положение вещей не может не заострить естественно возникающий вопрос: чем все-таки обусловливается эта феноминальная жизнеспособность системы, которая сама по для себя, другими словами при ретроспективном взоре на ее собственные внутренние противоречия, обрисовывается как очень неуравновешенная? Что позволяет этой системе сохранять определенную степень исторически выраженной стабильности при Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат никак не сочувственном принятии ее миром других мыслях, при очевидном наличии в ней сильных критичных тенденций, направленных на переосмысление ее главных начальных положений?

Отвечая, следует сначала выделить, что своеобразие судьбы психоанализа разъясняется своеобразием диапазона мыслях, которые он пробует утвердить. Существованием в этом диапазоне как принципиальных мыслях, имеющих суровое значение Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат для предстоящего развития наших познаний, так и мыслях малой и даже негативной научной ценности, идей-эфемеров, о которых перестают и мыслить очень скоро после того, как они сформулированы. Если последние присваивают истории психоанализа вид оживленной мозаики, неустанной смены программ и декораций, то 1-ые выступают как база бесспорной сопротивляемости, которую Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат это течение оказывало в протяжении десятилетий самым различным попыткам его критики.

Каковы же эти “стабилизирующие” психоанализ идеи? Ответ просит глубочайшего анализа, так как они нелегко воспринимаемы: согласие с ними может быть только при отказе от трактовок, уже издавна ставших классическими, другими словами при условии нового взора на целый ряд психических и Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат клинических заморочек.

Практически уже вековая история психоанализа внушительно гласит в пользу того, что, сколь бы ярко ни проявлялась изменчивость направлений психоаналитической мысли, все эти направления, начиная от сделанных первыми “отступниками” А.Адлером и К.Юнгом и кончая более известными современными теоретиками психоанализа Дж. Клайном и Ж. Лаканом, основываются так Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат либо по другому на одной и той же общей для их идее существования безотчетного, понимаемого как категория принципно психическая.

Если утверждается, что неосознаваемая психологическая деятельность находится в том либо ином виде в структуре хоть какой формы людского реагирования, в структуре хоть какого поведенческого парадокса, то становится тривиальной невозможность Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат осознать в отвлечении от этой идеи ни одно, по существу, из проявлений целенаправленной активности человека.

Эта самая опора на категорию безотчетного, которая соединяет воединыжды самые разные направления психоаналитической мысли, позволила психоанализу уцелеть как специфичному концептуальному течению в протяжении практически уже целого века.

Психоанализ.

Без преувеличения можно сказать, что Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат австрийский психолог и психиатр Зигмунд Фрейд (1856-1939) является одним из числа тех ученых, кто почти во всем воздействовал на все предстоящее развитие современной психологии.

Ни одно психологическое направление не зополучило настолько широкую известность за пределами этой науки, как фрейдизм. Это разъясняется воздействием его мыслях на искусство, литературу, медицину, антропологию и другие отрасли Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат науки, связанные с человеком.

Зигмунд Фрейд именовал свое учение психоанализом — по имени способа, разработанного им для диагностики и исцеления неврозов.

В первый раз Фрейд заговорил о психоанализе в 1896 году, а через год он начал проводить периодические самонаблюдения, которые фиксировал в дневниках до конца жизни. В 1900 году Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат появилась его книжка ”Истолкование сновидений”, в какой он в первый раз опубликовал важные положения собственной концепции, дополненные в последующей книжке “Психопатология обыденной жизни”. Равномерно его идеи получали признание. В 1910 году его приглашают читать лекции в Америке, где его теория приобретает необыкновенную популярность. Его работы переводятся на многие языки. Вокруг Фрейда равномерно Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат складывается кружок почитателей и последователей. После организации психоаналитического общества в Вене его филиалы открываются в мире, психоаналитическое движение ширится. В то же время Фрейд становится все более догматичным в собственных взорах, не терпит ни мельчайших отклонений от собственной концепции, пресекая все пробы самостоятельной разработки и анализа неких Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат положений психотерапии либо структуры личности, предпринимаемые его учениками. Это приводит к разрыву с Фрейдом самых профессиональных его последователей.

О том, что идеей Фрейда правила общая логика преобразования научного познания о психике, гласит сравнение пути, следуя которому он пришел к концепции безотчетной психики, с способами творчества других натуралистов. Отвергая кандидатуру — или Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат физиология, или психология сознания, они открывали особенные психодетерминанты, не схожие ни нейродетерминантам, ни лишенным реального причинного значения парадоксам сознания, понятого как замкнутое бестелесное “поле” субъекта. В этом общем прогрессе научного зания психики принципиальная роль вместе с Гельмгольцем, Дарвином, Сеченовым принадлежит Фрейду.

Во внедрении в научный оборот разных гипотез, моделей Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат и понятий, обхватывающих гигантскую неизведанную область неосознаваемой психологической жизни, и состоит награда Фрейда. В собственных исследовательских работах Фрейд разработал ряд понятий, запечатлевших реальное своеобразие психики и поэтому крепко вошедших в арсенал современного научного познания о ней. К ним относятся, а именно, понятия о защитных механизмах, фрустрации, идентификации, вытеснении Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат, фиксации, регрессии, свободных ассоциациях, силе Я.

Фрейд выдвинул на 1-ый план актуальные вопросы, которые никогда не переставали тревожить людей, — о трудности внутреннего мира человека, об испытываемых им духовных конфликтах, о последствиях неудовлетворенных влечений, о противоречиях меж “хотимым” и “подабающим”. Жизненность и практическая значимость этих вопросов прибыльно контрастировали с абстрактностью Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат и сухостью академической, “институтской” психологии. Это и определило тот большой резонанс, который получило учение Фрейда как в самой психологии, так и далековато за ее пределами.

Совместно с тем на интерпретацию выдвинутых им заморочек, моделей и понятий неизгладимую печать наложила социально-идеологическая атмосфера, в какой он творил.

Взоры Фрейда можно поделить Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат на три области: способ исцеления многофункциональных психологических болезней, теория личности и теория общества. При всем этом стержнем всей системы являются его взоры на развитие и структуру личности. Фрейд выделял несколько защитных устройств, главными из которых являются вытеснение, регрессия, рационализация, проекция и сублимация. Более действенным является механизм, который Фрейд именовал Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат сублимацией. Он помогает навести энергию, связанную с сексапильными либо брутальными рвениями, в другое русло, воплотить ее, а именно, в художественной деятельности. В принципе Фрейд и считал культуру продуктом сублимации и с этой точки зрения рассматривал произведения искусства, научные открытия. Более удачным этот путь является поэтому, что на нем происходит полная Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат реализация скопленной энергии, катарсис, либо очищение, человека.

Либижозная энергия, которая связана с инстинктом жизни, является также основой развития личности, нрава. Фрейд гласил о том, что в процессе жизни человек проходит несколько шагов, отличающихся друг от друга методом фиксации либидо, методом ублажения инстинкта жизни. При всем этом принципиально, каким Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат конкретно методом происходит фиксация и нуждается ли при всем этом человек в сторонних объектах. Исходя из этого Фрейд выделял три огромных шага.

Либидозную энергию Фрейд считал основой развития не только лишь индивидума, да и людского общества. Он писал, что вождь племени является собственного рода папой рода, к которому Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат мужчины испытывают Эдипов комплекс, стремясь занять его место. Но с убийством вождя в племя приходят вражда, кровь и междоусобица, и таковой нехороший опыт приводит к созданию первых законов, такую, которые начинают регулировать соц поведение человека. Позже последователи Фрейда сделали систему этнопсихологических концепций, которая разъясняла особенности психики разных народов методами происхождения главных шагов Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат в развитии либидо.

Важное место в теории Фрейда занимал его способ — психоанализ, для разъяснения, работы которого и были фактически сделаны другие части его теории. В собственной психотерапии Фрейд исходил из того, что доктор занимает в очах пациента место родителя, доминирующее положение которого пациент признает, непременно. При всем Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат этом устанавливается канал, по которому происходит беспрепятственный обмен энергией меж терапевтом и пациентом, другими словами возникает трансфер. Благодаря этому терапевт не только лишь просачивается в безотчетное собственного пациента, да и внушает ему определенные положения, сначала свое осознание, собственный анализ обстоятельств его невротического состояния. Этот анализ происходит на базе символической интерпретации ассоциаций Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат, снов и ошибок пациента, другими словами следов его вытесненного влечения. Доктор не просто делится с пациентом своими наблюдениями, да и внушает ему свое истолкование, которое пациент некритично соображает. Это внушение, по воззрению Фрейда, и обеспечивает катарсис: принимая позицию доктора, пациент вроде бы понимает свое безотчетное, и освобождается от него Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат. Так как база такового излечения связана с внушением, эта терапия была названа директивной — в отличие от той, которая базирована на равноправных отношениях пациента и доктора.

Хотя не все нюансы теории Фрейда получили научное признание, а многие его положения на сегодня кажутся принадлежащими быстрее истории, чем современной Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат психической науке, нереально не признать, что его идеи оказали положительное воздействие на развитие мировой культуры — не только лишь психологии, да и искусства, медицины, социологии. Фрейд открыл целый мир, который лежит за пределами нашего сознания, и в этом его большущая награда перед населением земли.

Ни одно течение в истории психологии не Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат вызывало таких взаимоисключающих суждений и оценок, как фрейдизм. Идеи психоанализа, по свидетельству многих писателей, так просочились в “кровь” западной культуры, что многим ее представителям существенно легче мыслить ими, чем игнорировать их. Вкупе с тем в почти всех странах психоанализ подвергается резкой критике.

Невзирая на существенную модернизацию многих положений Фрейда его Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат последователями главные подходы к психологическому развитию, заложенные в его теории, остались постоянными. К ним относятся сначала последующие положения:

1) осознание психологического развития как мотивационного, личного;

2) представление о развитии как адаптации к среде; хотя среда и не является всегда и на сто процентов агрессивной, но она всегда противоборствует определенному индивидуму;

3) представление о Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат движущих силах психологического развития как прирожденных и безотчетных;

4) мысль о том, что главные механизмы развития, также прирожденные, закладывают базы личности и ее мотивов уже в ранешном детстве и существенного конфигурации эта структура в предстоящем не претерпевает.

О причинах парадоксальной “жизнеспособности” психоанализа

Какие происшествия дали психоанализу неопровержимую сопротивляемость Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат, хотя ни одно, пожалуй, направление психической мысли не подвергалось таковой резкой и никогда не прекращавшейся критике, как со стороны тех, кто идеи этого направления в той либо другой степени признавал. Так и тем паче со стороны тех, кто эти идеи отторгал. Пестрота воззрений, которая доныне наблюдается в его рамках, делает нелегким Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат ответ даже на таковой, казалось бы, обычный вопрос: является ли психоанализ, невзирая на все перипетии и парадоксы его истории, более либо наименее единой теоретической конструкцией либо же, рассматривая его сейчас, мы оказываемся быстрее только перед поверхностно объединенным конгломератом течений, лишенным специфичного для него концептуального ядра?

Ответ на Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат этот вопрос тем паче затруднителен. С одной стороны, теоретические позиции, которые охарактеризовывают разные направления современного психоанализа, никогда не были ранее так тяжело совместимыми. С другой — то, что, невзирая на эту свою внутреннюю разнородность и даже расщепленность, психоанализ продолжает оставаться в рамках западной культуры течением отменно особенным, противостоящим большинству Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат других направлений, которые в той либо другой степени символизируют либо выражают эту культуру.

Сейчас можно уверенно сказать, что, завоевав с боями конкретное место в западной культуре как течение, имевшее сначала психотерапевтическую, а потом также философскую и социологическую ориентацию, психоанализ стал равномерно наталкивался в растущих масштабах на достаточно резкое сопротивление его предстоящей экспансии Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат. При всей “модности” неких его понятий и призывов, их популярности на страничках неприхотливой массовой печати, он остается все же в критериях современной культуры Запада быстрее изолированной сферой мысли. Подлинного осеменения мыслями психоанализа концептуальных направлений, проникания этих мыслях в другие философские либо психические течения не вышло. И тем Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат паче, естественно, не приходится гласить о каком бы то ни было воздействии мыслях психоанализа на работы русских исследователей.

Такое положение вещей не может не заострить естественно возникающий вопрос: чем все-таки обусловливается эта феноминальная жизнеспособность системы, которая сама по для себя, другими словами при ретроспективном взоре на ее Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат собственные внутренние противоречия, обрисовывается как очень неуравновешенная? Что позволяет этой системе сохранять определенную степень исторически выраженной стабильности при никак не сочувственном принятии ее миром других мыслях, при очевидном наличии в ней сильных критичных тенденций, направленных на переосмысление ее главных начальных положений?

Отвечая, следует сначала выделить, что своеобразие судьбы психоанализа Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат разъясняется своеобразием диапазона мыслях, которые он пробует утвердить. Существованием в этом диапазоне как принципиальных мыслях, имеющих суровое значение для предстоящего развития наших познаний, так и мыслях малой и даже негативной научной ценности, идей-эфемеров, о которых перестают и мыслить очень скоро после того, как они сформулированы. Если последние присваивают истории психоанализа Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат вид оживленной мозаики, неустанной смены программ и декораций, то 1-ые выступают как база бесспорной сопротивляемости, которую это течение оказывало в протяжении десятилетий самым различным попыткам его критики.

Каковы же эти “стабилизирующие” психоанализ идеи? Ответ просит глубочайшего анализа, так как они нелегко воспринимаемы: согласие с ними может быть только Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат при отказе от трактовок, уже издавна ставших классическими, другими словами при условии нового взора на целый ряд психических и клинических заморочек.

Практически уже вековая история психоанализа внушительно гласит в пользу того, что, сколь бы ярко ни проявлялась изменчивость направлений психоаналитической мысли, все эти направления, начиная от сделанных первыми “отступниками Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат” А.Адлером и К.Юнгом и кончая более известными современными теоретиками психоанализа Дж. Клайном и Ж. Лаканом, основываются так либо по другому на одной и той же общей для их идее существования безотчетного, понимаемого как категория принципно психическая.

Если утверждается, что неосознаваемая психологическая деятельность находится в том либо ином виде Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат в структуре хоть какой формы людского реагирования, в структуре хоть какого поведенческого парадокса, то становится тривиальной невозможность осознать в отвлечении от этой идеи ни одно, по существу, из проявлений целенаправленной активности человека.

Эта самая опора на категорию безотчетного, которая соединяет воединыжды самые разные направления психоаналитической мысли, позволила психоанализу Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат уцелеть как специфичному концептуальному течению в протяжении практически уже целого века.

Перечень литературы

1. «Краткий психический словарь» М.1985

2. «Буржуазная философия ХХ века» М. 1974

3. «Современная буржуазная философия и религия» Сб.М.1977

4. Фрейд З. «Введение в психоанализ. Лекции» М.1991

5. Фрейд З. «Основной инстинкт» М.1997

6. «Философский энциклопедический словарь» М.1983

7. Ярошевский М.М. «История Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат психологии от античности до середины ХХ века» М.1996

Библиография.

1. «Краткий психический словарь» М.1985.

2. «Буржуазная философия ХХ века» М. 1974.

3. «Современная буржуазная философия и религия» Сб.1977.

4. Фрейд З. «Введение в психоанализ. Лекции» М.1991.

5. Фрейд З. «Основной инстинкт» М.1997.

6. «Философский энциклопедический словарь» М.2003.

7. Ярошевский М.М. «История психологии от античности до середины ХХ Ортодоксальность теории З.Фрейда - реферат века» М.1996.

8. Ждан А. Н. «История Психологии. От античности до наших дней.» М. 1990.

9. «Введение в психологию» Под редакцией Петровского М. 1996.


oshushenie-realnosti-boga.html
oshusheniya-azbuka-na-kotoroj-govorit-telo-bazovij-kurs-sistemi-m-norbekova-soderzhanie-vmesto-vstupleniya-chast.html
oshusheniya-ih-svojstva-i-vidi-ponyatiya-chuvstvitelnosti-absolyutnogo-i-raznostnogo-porogov-oshushenij.html