Ошибки по отношению к демонстрации.

Невзирая на обилие нарушений правил демонстрации, они сводятся к тому, что нарушается логическая связь меж аргументами и тезисом подтверждения. Тогда и тезис логически не следует из аргументов. Эти ошибки последующие:

1. «Мнимое следование» появляется в процессе диспута, полемики либо спора, когда ее участники не соблюдают логическую связь меж тезисом и аргументами Ошибки по отношению к демонстрации., а приводят психические, нравственные либо политические резоны. Эти не логические резоны действуют не столько на разум, сколько на эмоции, склонности и предубеждения. При всем этом может появиться неверные, призрачное убеждение в наличии логической связи меж тезисом и аргументами.

2. Наличие логических противоречий в рассуждениях. Логикам отлично понятно, что из противоречащих суждений Ошибки по отношению к демонстрации., можно получить противоречивые утверждения: как настоящие так и неверные. В научной теории подобные противоречия обнаруживаются тогда, когда развитие теории приводит к парадоксам (греч., рассуждения, противоречащие к взаимоисключающим результатам).

3. Нарушение правил умозаключений. К примеру, в дедуктивных умозаключениях может повстречается ситуация, когда условно-категорическом умозаключении нереально получить заключение от утверждения следствия Ошибки по отношению к демонстрации. к утверждению осн6ования. В индуктивных умозаключениях может допускаться ошибка, если умозаключать на базе принципа: «после этого – означает, из-за этого». Если асфальт влажный, это еще не означает, что был дождик. Асфальт могли полить водой.

4. Нарушение критерий и ограничений, относящихся к аргументам. Это ошибка следует из того, что Ошибки по отношению к демонстрации. связь меж тезисом и аргументами будет довольно обоснованной только при определенных критериях места, времени и событий. Понятно, что змеиный яд смертелен для человека, но при условии внедрения его в маленьких дозах, он вылечивает многие заболевания.

Таким макаром, значение правил и законов доказательного рассуждения есть нужное условие заслуги правды. Отметим Ошибки по отношению к демонстрации., что неувязка подтверждения занимает принципиальное место и в диалектической логике. Но уже на другом уровне и при помощи других средств и правил. Основное отличие меж ними в том, что обычная логика при подтверждении истинности того либо другого тезиса не допускает противоречий, тогда как диалектическая логика, имея дело с подтверждением теоретических положений Ошибки по отношению к демонстрации. высочайшего уровня, учитывает и употребляет противоречивый процесс зания, используя весь арсенал философских способов и принципов.

* * *

В справочной литературе по этой теме смотрите статьи:

Новенькаяфилософская энциклопедия. В 4-х т. - М., 2001. Ст.: «Аргументация».

Філософський енциклопедичний словник. - К., 2002. Ст.: «Дискурс».

Раздел ІV. Религиоведение

Тема 27.

Религия как форма миропонимания,

Ее предмет и функции

1. Происхождение Ошибки по отношению к демонстрации. религии.

2. Религиозное сознание, его особенности и структура.

3. Религиозная деятельность и религиозные организации.

Происхождение религии

Религия есть соц парадокс. Ее форма и содержание зависят от соц критерий и любая определенная религия несет на для себя значительные черты разных исторических эпох. Потому можно сказать, что религия есть универсальное духовное явление в жизни Ошибки по отношению к демонстрации. общества, которое соединяет воединыжды при помощи вероучения, моральных и других ценностей определенные группы людей в религиозные организации.

Большая часть современного населения планетки – верующие. Вся сознательная история населения земли, сохранившаяся в письменных монументах культуры – это история религиозного населения земли. О наличии у старого человека религиозных представлений можно судить только косвенно, на основании Ошибки по отношению к демонстрации. археологических данных, в главном по нраву захоронений. Считается, что религия возникает 30–50 тыс.годов назад. Конкретно в это время появляется чисто людская форма коллективности и сознание человека становится способным к абстрактному мышлению, без которого невозможны религиозные представления.

Религия – сложное соц явление, порождаемое целой группой обстоятельств, которые принято подразделять на социальные Ошибки по отношению к демонстрации., гносеологические и психические предпосылки религии.

Социальные предпосылки религии. Религия – соц явление, потому ее корешки следует находить в критериях публичного бытия. Основная причина религиозности - бессилие человека перед силой социальной закономерности. В первобытном обществе - это бессилие перед силой природы и рода, в развитом обществе - перед стихией публичного развития. Это бессилие может Ошибки по отношению к демонстрации. быть реальным, связанным с низким уровнем публичного развития, либо надуманным, призрачным, когда человек не понимает собственных реальных сил.

С появлением имущественного неравенства и страны возникают господствующие религии, которые поддерживаются государством. Потому главными, определяющими посреди обстоятельств, воспроизводящих определенную религию либо содействующих возникновению новейшей, выступают конкретно социальные.

Гносеологические предпосылки религии Ошибки по отношению к демонстрации. коренятся в особенностях и закономерностях процесса зания. Зание имеет свои закономерности, которые ведут к правильному либо искаженному отражению объекта. Существует возможность отрыва фантазии от реальности, абстракции от действительности. Наше мышление представляет продукт собственной деятельности как на самостоятельную действительность.Другой раз тяжело, а иногда и нереально установить земные корешки абстрактных представлений. Безупречное Ошибки по отношению к демонстрации. начинает мыслиться, как самостоятельная действительность. К тому же деятельность человека носит целеполагающий нрав, т.е. хоть какому деянию всегда предшествует совершенно поставленная цель.

Психические предпосылкирелигии являются главными посреди обстоятельств, порождающих персональную религиозность. Люди не только лишь фиксируют отражаемый мир в сознании, да и переживают его. Так Ошибки по отношению к демонстрации. появляется религиозное чувство. Одним из основных эмоций, порождающих необходимость в религиозном утешении, является ужас – перед гибелью, потерей близких, соц неурядицами. Известное выражение говорит: «Страх породил богов».

Исследование религии включает не только лишь ее описание, да и вопросы ее происхождения и развития. В религиоведении до XVIII-ХIХ веков властвовало теологическое Ошибки по отношению к демонстрации. направление, исходившее из идеи прирожденной религиозности и прамонотеизма. Сначала XIX в. в религиоведении сложилась мифологическая школа, основатель которой Макс Мюллер (1823-1900) выдвинули концепцию происхождения религии из солярного мифа (поклонения солнцу).

Сторонники антропологической школы, которую основал Э. Тейлор (1832-1917) лицезрели в религии продукт развития самосознания человека. В книжке “Первобытная культура” Э. Тейлора стают анимистические Ошибки по отношению к демонстрации. идеи как итог одухотворения силой людского сознания природы, как доступный одичавшему человеку метод узнать себя.

Основоположник волшебной школы в религиоведении Дж. Фрезер (1854-1904) в книжке "Золотая ветвь" показал, что религия - один из шагов развития людского мышления, которое идет от магии через религию к науке.

Марксистская школа - одна из Ошибки по отношению к демонстрации. влиятельнейших в современном религиоведении, рассматривает религию как закономерный шаг жизни общества, который имеет свое начало, развитие и собственный конец.

Большой вклад в уяснение обстоятельств потребности человека в религии занесла теория психоанализа З. Фрейда.

Религиозное сознание, его особенности и структура

Процесс отражения публичного бытия в публичном сознании не является зеркальным, а осуществляется в Ошибки по отношению к демонстрации. формах публичного сознания. На уровне публичного бытия религиозное сознание порождает религиозную идеологию и религиозную психологию и имеет специальные черты: особенная форма отражения (бытие отражается в фантастическом виде) и особенный объект отражения (более интенсивно отражаются силы и процессы, гнетущие человека).

Посреди особенностей религиозного сознания необходимо подчеркнуть умопомрачительное отражение реальности, удвоение Ошибки по отношению к демонстрации. мира на мир реальный и сверхъестественный; признание действительности сверхъестественного; мысль бога; относительная самостоятельность религиозного сознания (которая проявляется в последующих чертах: большая удаленность религии от публичного бытия и конфигураций в нем, отставание от конфигураций в публичном бытия, активная преемственность и неспешная изменяемость религиозного сознания).

Основным признаком религиозного сознания Ошибки по отношению к демонстрации. является вера в сверхъестественное. Под сверхъестественным религия соображает все то, что стоит над миром реальных вещей и явлений. Признание действительности сверхъестественного в религиозном сознании осуществляется через веру. Религиознаявера - неотклонимый признак религиозного сознания и основная его ценность.

Вера является компонентом всякого, а не только лишь религиозного, сознания как выражение высочайшей степени уверенности. Но Ошибки по отношению к демонстрации. религиозная вера рассматривается как переживание, а ее аргументация - как низшее по отношению к ней, ибо вера не испытывает нужды в аргументации: познание строится на опыте, а вера - на доверии к изрекаемой правде, познание принадлежит мозгу, а вера - сердечку.

В религиозном сознании имеется совокупа мыслях и эмоций, которые Ошибки по отношению к демонстрации. характерны всем религиям. Конкретно они и составляют структуру религиозного сознания.

В каждой религии есть анимистические (лат. anima – душа) идеи и чувства. Вера в группу мыслях и чувств, связанных с представлением о действительности сверхъестественных созданий и сущностей, утверждающая возможность общения человека с ними именуется анимизмом. В каждой религии есть анимистические идеи и Ошибки по отношению к демонстрации. чувства. Они составляют анимистический элемент религиозного сознания.

Мысль действительности сверхъестественного находит выражение в легендах, отражающих явления природы и публичной жизни. Это мифологическийэлемент религиозного сознания.

В религиозном сознании имеются представления о сверхъестественных качествах отдельных предметов и явлений - это фетишистский элемент религиозного сознания.

Представления о сверхъестественном нраве действий, культа составляют Ошибки по отношению к демонстрации. волшебный элемент религиозного сознания.

Необходимо подчеркнуть также, что степень зрелости, развитости религиозных представлений у различных людей и даже у различных слоев общества неодинакова. Потому различают в религиозном сознании два уровня - обыденный, включающий ежедневные религиозные представления рядовых верующих, и богословский, либо теологический, где положения вероучения рассматриваются и аргументируются при помощи Ошибки по отношению к демонстрации. философии.

Религиозная деятельность и религиозные организации

Религия - непростой соц комплекс, включающий не только лишь представления, да и реальные деяния и организации. Религиозные дела - не только лишь дела людей к Богу, а типичные дела людей друг к другу. Религиозная деятельность имеет раздвоенный нрав: во-1-х, она ориентирована на реальный мир с целью Ошибки по отношению к демонстрации. ублажения реальных потребностей, а - во-2-х, на сверхъестественный мир, с целью ублажения представлений о загробной жизни. Такая деятельность выступает как культ - совокупа религиозных действий в виде различного рода обрядов и церемоний, связанных с отношением людей к сверхъестественному. Цель культовых действий - воздействие человека на потусторонний мир. В Ошибки по отношению к демонстрации. культе употребляются разные искусства, что увеличивает его эмоциональное воздействие. Рядовые верующие различия меж религиями воспринимают конкретно в области культа.

На базе общности религиозных представлений и культа происходит общение верующих, формируются религиозные организации. В границах религиозных организаций появляется стабильность вероучений и культов.

В процессе исторического развития религиозные организации заполучили различные формы Ошибки по отношению к демонстрации.. В критериях первобытного общества религиозная организация была простой. С возникновением стран выделяются локальные религиозные направления. В ранешних государствах появляются храмовые организации, в более развитых публичных системах появляется церковь, которая занимает особенное место в государстве. Развитие церквей сопровождалось возникновением монастырей, монашеских орденов, политических религиозных партий.

Воплощение религиозного культа тоже имеет Ошибки по отношению к демонстрации. свою историю. В доклассовом обществе культ носил нрав коллективной деятельности. С усложнением публичной жизни возникают жрецы, колдуны. В развитых обществах возникает специфичная проф группа - духовенство, которое монополизирует культовую деятельность.

Основнойфункцией религии является мировоззренческая. Миропонимание реализуется в виде норм и установок деятельности. Структурным ядром миропонимания является или философское, или религиозное сознание. На базе Ошибки по отношению к демонстрации. этого появляется установка к деятельности, религиозное осознание ценностей. Потому верующие отыскивают в священных книжках ответы на все вопросы бытия.

Религия делает определенную систему норм и ценностей, которые призваны закреплять веру в сверхъестественное. Ассимилируя многие общечеловеческие ценности, религия делает регулятивную функцию.

На базе общности вероучения человек приходит Ошибки по отношению к демонстрации. к пониманию собственного единства с определенной группой. Т.е. религия соединяет воединыжды людей по религиозному признаку (либо разъединяет) - в этом состоит ее интегративная функция.

Религия сформировывает определенные нормы общения людей и восприятия ценностей культуры – нормативная функция, также определяет на их базе формы общения верующих - коммуникативная функция религии. Но центральной, специфичной для религии Ошибки по отношению к демонстрации. остается компенсаторная функция - религия призвана дать утешение и воздаяние за мучения человека в земной жизни.

Систематизация религий.Вопрос о систематизации религий просит обоснования принципа, который будет положен в ее базу. Признавая исторический нрав религиозных представлений, мы исходим из того, что религии развивались и изменялись вкупе с историческими критериями Ошибки по отношению к демонстрации., их породившими. Потому, зависимо от исторического типа общества различают: а) религии первобытного общества; б) религии раннеклассовых формаций; в) религии феодального общества; г) современные религии.

Развиваясь вкупе с обществом, религия обладает определенной самостоятельностью, собственной внутренней логикой развития. Разные вероучения могут различаться уровнем осмысления общезначимых для религия положений, сначала осознанием идеи бога Ошибки по отношению к демонстрации.. Зависимо от этого мы имеем дело с политеистическими религиями, которые были типичны для ранешних обществ, и с религиями монотеистическими, которые свойственны для обществ с высокоразвитыми идейными системами. Другими словами, развитие идеи сверхъестественного идет от политеизма - многобожия к монотеизму – единобожию.

Невзирая на обилие имеющихся культов, ведущими становились те религиозные концепции Ошибки по отношению к демонстрации., которые при помощи собственной идеологии смогли соединить может быть большее число людей. Потому посреди обилия современных религий можно выделить последующие их типы зависимо от нрава и широты распространения: а) мировые религии – религии, которые всераспространены фактически по всему земному шару и исповедуются людьми независимо от их государственной либо гос принадлежности Ошибки по отношению к демонстрации. (глобальных религий три: христианство, ислам, буддизм. 1-ые две относятся к монотеистическим); б) национальные (национально-государственные)религии, которые всераспространены посреди людей одной национальности либо в границах 1-го страны (иудаизм - государственная религия евреев; индуизм, сикхизм, джайнизм - религии Индии; даосизм и конфуцианство в Китае, синтоизм в Стране восходящего солнца); в) племенные культы - религии коренного населения Ошибки по отношению к демонстрации. тропической Африки, Океании, северных народов.

* * *

В справочной литературе по этой теме смотрите статьи:

Современный философский словарь. – М., 2004. Ст. «Религия», «Сакральное», «Теология», «Теологическое подтверждение бытия Бога».

Новенькаяфилософская энциклопедия. В 4-х т. - М., 2001. Ст.:

«Религия», «Миф», «Теология».

Філософський енциклопедичний словник. - К., 2002. Ст.:

«Релігія», «Релігієзнавство», «Релігійність».

Тема 28.

Религиозно-философские системы:

Национальные и мировые

1. Современные Ошибки по отношению к демонстрации. национальные религии.

2. Мировые религии: буддизм ислам.


osmislenie-12-vremen-dejstvitelnogo-zaloga.html
stat.txt
orientirovochnaya-osnova-dejstvij-po-diagnostike-ksh.html